嘉 賓

　　孫 華 北京大學考古文博學院教授

　　王仁湘 中國社會科學院考古研究所研究員

　　施勁松 中國社會科學院考古研究所研究員

　　李水城 北京大學考古文博學院教授

　　趙從蒼 西北大學歷史學院教授

　　張昌平 武漢大學歷史學院教授

　　1986年，三星堆1、2號祭祀坑的出土填補歷史空白。體量巨大的青銅神樹、莊嚴神秘的青銅面具等獨特文物，昭示著3000多年前的中國西南，古蜀先民創(chuàng)造了輝煌燦爛的青銅文化。時隔30多年后，三星堆遺址祭祀區(qū)重啟發(fā)掘，首批出土文物達500余件，預計6座新發(fā)現祭祀坑的出土文物將遠超1、2號祭祀坑。

　　本輪發(fā)掘對認識神秘的古蜀文明究竟起到怎樣的推動？對認識中華文明多元一體有何意義？未來還有哪些工作值得關注？業(yè)內專家發(fā)表了看法。

　　□四川日報全媒體記者 吳曉鈴 薛維睿 吳夢琳

　　內行眼中的門道

　　改變我們對中國古代文明圖景的認識

　　記者：外行看熱鬧，內行看門道。你們在現場重點關注哪些方面？

　　孫華：1986年，三星堆1、2號祭祀坑的第一次面世，當時就引起國內外學者的極大關注。我們過去都看慣了中原的青銅容器、各種壇壇罐罐，突然發(fā)現了青銅人像、神像以及動物形象，感到很吃驚，因為中國以前好像不鑄造這些東西。當年發(fā)掘只發(fā)現了2座坑，這次一次性發(fā)掘6座，或許能復原出埋藏的很多器物。比如神樹，神話傳說中是3種，要是能復原出不一樣的3種神樹，那就和神話環(huán)環(huán)相扣了。

　　在三星堆發(fā)現坑的這片區(qū)域，是古蜀國的祭祀區(qū)顯然沒有問題。這次發(fā)掘，不僅坑的數量增加，并且對周邊進行了詳細勘探。這里可能是當時的神廟或者宗教場所，發(fā)掘有助于復原當時神廟的內部空間，了解3000多年前的禮儀場所是怎么回事。這次發(fā)掘對完整認識三星堆時期古蜀人的禮儀空間、宗教思想、宇宙觀，以及認識這批坑的性質，都提供了非常重要的資料。我認為三星堆的兩次發(fā)掘，不僅在四川考古、中國考古，甚至世界考古史上都是重要發(fā)現。

　　記者：此次三星堆遺址新一輪考古發(fā)掘備受矚目，作為業(yè)內專家，是一種什么心情？

　　趙從蒼：發(fā)現豐富、收獲重大、讓人震撼！當發(fā)掘場景映入眼簾時，我感覺考古人員就像醫(yī)院ICU病房的醫(yī)生在做無菌操作。不僅新發(fā)現6座祭祀坑，而且文物既有頂尊跪坐人、圓口方體銅尊等新種類，象牙也超出上次發(fā)現的數量。這次考古發(fā)掘與文保并重、科研先行、開放合作的工作模式，一定會對全國乃至世界范圍內的考古發(fā)掘產生積極的借鑒和導引作用。

　　施勁松：三星堆的新發(fā)現確實令人振奮。結合近幾十年的發(fā)現可以看到，三星堆當時青銅文化的發(fā)達，與中原商文化相比毫不遜色。1986年1、2號祭祀坑及后來川渝地區(qū)的發(fā)掘，已經揭示出在川渝地區(qū)存在著一個過去不為人知的早期國家，改變著國人的歷史觀，也改變了我們對中國古代文明圖景的認識。以前，我們認為中原地區(qū)是中華文明的中心，四川無論在地理還是文化，都很邊緣。正因為有了三星堆等系列重大考古發(fā)現，讓我們得以用區(qū)域角度看各地文明和文化資源的關系。

　　發(fā)掘成果的最大價值

　　揭示中華文明多元一體形成過程

　　記者：這次的發(fā)掘成果，學術界認為最大價值是再次實證中華文明多元一體。三星堆及以它為代表的巴蜀文化考古發(fā)掘，從哪些角度可以證明？

　　張昌平：經考古界多年研究，目前我們已經能比較清楚地了解三星堆的文化內涵。人像、面具、神樹這些器物類別代表了本土的獨特創(chuàng)造；牙璋主要來自夏商文化；尊、罍等青銅容器，在文化面貌上是中原文化的東西，但新器型的創(chuàng)意可能來自長江中下游。

　　這次祭祀區(qū)的發(fā)掘，再度發(fā)現了這些文化交流的有意思之處。比如中原文化的云紋，在這里放大作為三星堆符號；長江中下游青銅器，肩部會有連體小鳥、獸頭掛在肩部，這次3號坑發(fā)現的幾件文物也能看到這種特點。這些文化特征很有意思：這些青銅容器看上去屬于中原文化系統，卻形成了與中原文化不一樣的東西。

　　三星堆即使在本地風格特別濃厚的器物上，都有鮮明的中原文化印記。雖然三星堆與中原相隔千里，但有了社會價值的認同，就會突破空間距離。這種認同感，便是日后秦統一中國非常重要的文化基礎。

　　李水城：以三星堆為代表的巴蜀文化，在中國古代文明的發(fā)展進程中獨樹一幟。這是一個區(qū)域環(huán)境相對封閉、宗教信仰和技術體系相對獨特的地區(qū)。它在早期社會復雜化進程、與華夏文明的碰撞融合等方面，都有很多值得探討的地方，有非常重要的研究價值和學術意義。

　　尤其值得一提的是，早期巴蜀文明在與東南亞地區(qū)的文化交往和民族遷移中也扮演非常重要角色。著名考古學家蘇秉琦先生曾經說過，四川地區(qū)的古文化與漢中、關中、江漢以及東南亞都有關系。從西南地區(qū)看，巴蜀是龍頭；從中國與東南亞的關系看，四川尤其是連接東南亞的龍頭。所以加強對巴蜀地區(qū)考古文化研究，是早期中國研究不可或缺的重要環(huán)節(jié)。川渝地區(qū)的古代文化同樣屬于中華文明，這個區(qū)域的歷史文化發(fā)展，揭示出中華文明多元一體的形成過程，因此具有重要意義。

　　未來的探索方向

　　不妨對成都平原進行大范圍大視野的考古調查

　　記者：即使這次發(fā)現了6座祭祀坑，三星堆依然有很多問題尚未得到解答。未來，三星堆還應從哪些方面開展工作？

　　王仁湘：三星堆的田野考古做得很不錯，未來相關課題研究可以繼續(xù)深化。比如三星堆建城為何選擇經常遭遇水患之處，后來又是什么原因廢棄。三星堆現在發(fā)現了三重城圈，我個人認為這應該只是一個功能分區(qū)，外圈還不夠大，真正的三星堆城圈，還可以再往外找找。此外，大家關心的三星堆時期的古蜀王陵在哪里等問題，我們的考古人員應該考慮到，并展開相應調查。

　　施勁松：對于新發(fā)現的祭祀坑，我們還是希望帶著問題進行發(fā)掘。如果是祭祀坑，祭祀對象、目的是什么？誰來進行祭祀？我們需要力求回答過去沒有解決的問題。此外，三星堆的祭祀區(qū)域不是孤立的。三星堆遺址里還應該有生產這些器物的作坊，以及這些器物的使用之處。所以，三星堆還有很多需要關注的方面，這些未來的發(fā)現可以相互關聯。

　　還可以研究三星堆文化在本地誕生的基礎，即究竟是什么條件孕育出這樣一種獨特文化？往上，可以在早期寶墩文化方面做做工作；往下，金沙遺址的研究工作也很重要，因為我們現在并不太清楚金沙文化和東周時期的蜀文化如何接續(xù)發(fā)展，以及當時的社會發(fā)生了什么變化，這些需要更多材料。

　　此外，可以看到，三星堆出土青銅器和長江中下游青銅器相同相近，但它們之間文化是怎么聯系的，同樣也不清楚。東周以前的川西和長江中游之間或者和其他區(qū)域之間，還缺乏像四川宣漢羅家壩遺址這樣的橋梁，期待未來能夠取得新的進展和突破。

　　趙從蒼：對三星堆的認識，可以在原有工作基礎上，對成都平原進行大范圍、大視野的考古調查，這樣可能會讓我們更客觀更科學地認識三星堆和古蜀文明。對三星堆文化的源流，以前甚至出現“外星文化”的臆想。如果我們把三星堆放在世界文化發(fā)展史、中華文明發(fā)展史背景下研究，可能會更順利深入。我建議三星堆未來可以關注分子人類學研究。根據DNA遺傳現象分析，展開人類起源、民族源流、社會文化等多方面的深層次研究，具有非常重要的意義。如果有一天三星堆的墓葬被大量發(fā)現，就可以順藤摸瓜。