(四川統(tǒng)戰(zhàn)人說統(tǒng)戰(zhàn)事)四川省伊斯蘭教協(xié)會(huì)會(huì)長沙福權(quán):融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才能更好地發(fā)揮作用
中新網(wǎng)成都5月26日電 (記者 王鵬 呂楊)近日,在古色古香的成都市都江堰清真寺,四川省伊斯蘭教協(xié)會(huì)會(huì)長沙福權(quán)接受中新網(wǎng)專訪時(shí)說,伊斯蘭教要與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng),融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,才能更好地發(fā)揮作用。
今年52歲的沙福權(quán),現(xiàn)任四川省政協(xié)常委,四川省伊斯蘭教協(xié)會(huì)會(huì)長,都江堰清真寺管委會(huì)主任、阿訇,并曾在中國伊斯蘭教經(jīng)學(xué)院大專班學(xué)習(xí)。1994年,年僅24歲的沙福權(quán)被都江堰清真寺聘為阿訇。
沙福權(quán)在都江堰清真寺!“苍 攝
“我的求學(xué)經(jīng)歷看起來順風(fēng)順?biāo)芎唵,但?shí)際上反映了中國各民族大團(tuán)結(jié)的環(huán)境下,黨的宗教政策得到了很好地貫徹落實(shí)!鄙掣(quán)說,正是得益于黨的宗教信仰自由政策,他才能通過正規(guī)學(xué)校系統(tǒng)地學(xué)習(xí)宗教知識(shí)。而在此之前,中國伊斯蘭教事業(yè)的接班人大多是以“師父帶徒弟”的模式來培養(yǎng)。
沙福權(quán)所在的都江堰清真寺建于明朝末年,是典型的中國傳統(tǒng)建筑風(fēng)格清真寺。在2008年汶川特大地震中,這座歷史底蘊(yùn)深厚的清真寺受損嚴(yán)重。時(shí)隔十多年,清真寺的震后修復(fù)工作仍令沙福權(quán)記憶猶新。
“我們盡了很大努力,但個(gè)人的力量是有限的!鄙掣(quán)回憶,當(dāng)時(shí)都江堰政府給了清真寺一定的資金補(bǔ)助,都江堰市文物局也提供了修復(fù)所需的木料,“清真寺是明朝古建筑,必須修舊如舊,因此花了3年時(shí)間才重新修好。”
沙福權(quán)在都江堰清真寺。 安源 攝
“在這3年里,政府并沒有忽視我們的宗教需求。”沙福權(quán)告訴記者,地震除了摧毀房屋,也給許多信教群眾造成了很重的心靈創(chuàng)傷。為此,當(dāng)?shù)卣在板房里設(shè)立了兩個(gè)臨時(shí)禮拜點(diǎn)。
作為新一代伊斯蘭教人士的代表,沙福權(quán)對(duì)伊斯蘭教中國化有著深刻理解。在他看來,伊斯蘭教傳入中國已有上千年歷史,在這個(gè)過程中,不斷同中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化交流融合,早已不是原來的伊斯蘭教,而是中國化的伊斯蘭教!爸袊且粋(gè)有5000多年文化傳承的國家,伊斯蘭教要與社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展相適應(yīng),要給人們帶來福利!
沙福權(quán)說:“如果伊斯蘭教隔離在社會(huì)之外,跟整個(gè)社會(huì)的文化、習(xí)俗各方面都不一樣,你還怎么發(fā)揮宗教的作用?”
他回憶,汶川地震后,有人勸他趁著修復(fù)把清真寺改建為圓頂建筑,但他堅(jiān)決不同意:一是明朝清真寺的歷史不能斷代,二是給公眾一種親近感!叭∏逭嫠露际前凑罩袊鴤鹘y(tǒng)建筑風(fēng)格來修的,這種外觀表明了四川伊斯蘭教積極與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng),堅(jiān)定不移推進(jìn)伊斯蘭教中國化的決心和態(tài)度。”
在四川省伊斯蘭教協(xié)會(huì)每年舉辦的伊協(xié)、清真寺負(fù)責(zé)人或阿訇培訓(xùn)中,沙福權(quán)長期堅(jiān)持授課,講述及介紹中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、伊斯蘭教傳統(tǒng)經(jīng)典、四川伊斯蘭教中國化進(jìn)程等。在日常講經(jīng)中,他也常給信教群眾講,“怎么做好一個(gè)人,怎么在家庭盡責(zé),怎么為社會(huì)、國家盡責(zé)。中華民族共同體意識(shí),它實(shí)際上就是讓大家擰成一股繩,為了中國的發(fā)展,為了中國的壯大,為了中華民族偉大復(fù)興,這是我們共同的目標(biāo)!
從24歲在都江堰清真寺當(dāng)阿訇,不知不覺間,沙福權(quán)已走過了28年。他說,從個(gè)人的理想來說,希望自己這一生能為社會(huì)留下點(diǎn)什么。從宗教角度來看,他希望未來的日子里,伊斯蘭教能在中國社會(huì)中體現(xiàn)積極的作用,推動(dòng)民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)和諧、宗教和睦。(完)