紅星新聞網(wǎng)8月24日訊 1995年，伴隨著成都平原發(fā)現(xiàn)的首座新石器時(shí)代古城——寶墩古城的確認(rèn)，成都平原終于尋找到了4500年前那一縷文明的曙光。隨后，考古工作者相繼發(fā)現(xiàn)了郫縣古城、溫江魚鳧城、都江堰芒城等7座古城，提出了“寶墩文化”。至此，人們對(duì)成都平原人類活動(dòng)的認(rèn)識(shí)向前推進(jìn)了800年，成都平原也因此被認(rèn)為是中華文明起源的多元中心之一。

　　寶墩遺址為何被稱為“天府之根”？4500年前古蜀又有怎樣的有趣故事？今天，由成都市天府文化傳承發(fā)展促進(jìn)會(huì)主辦的天府文化云講堂正式啟動(dòng)，未來(lái)計(jì)劃走進(jìn)十大天府文化場(chǎng)景。首場(chǎng)活動(dòng)，節(jié)目組來(lái)到成都市新津區(qū)寶墩遺址與寶墩文化展館，成都文物考古研究院寶墩遺址工作站站長(zhǎng)唐淼帶領(lǐng)觀眾“穿越”寶墩古城、“沉浸式”感受古蜀先民的生活。

　　本場(chǎng)活動(dòng)在新華每日電訊、百度APP、成都日?qǐng)?bào)錦觀客戶端、成都發(fā)布、紅星新聞、紅星新聞網(wǎng)看度新聞等新媒體平臺(tái)同步直播，同步觀看人次高峰流量達(dá)800萬(wàn)。

　　大飽眼福

　　寶墩時(shí)期出土特色文物一一呈現(xiàn)

　　4500年前，一群古蜀人在寶墩遺址筑城而居，耕種、生活，他們留下的堅(jiān)固城墻，在幾千年的歲月中風(fēng)化為一條條土墩，就是這些屹立于田間地頭的土墩，指引考古工作者發(fā)掘到了這段曾經(jīng)被當(dāng)做古老傳說(shuō)的久遠(yuǎn)歷史。

　　唐淼從寶墩的發(fā)掘故事講起，講述了上個(gè)世紀(jì)80年代以來(lái)，三代考古人在寶墩遺址的工作歷程以及寶墩文化的確認(rèn)歷程。唐淼介紹，寶墩遺址從2009年起列入中華文明探源工程項(xiàng)目，發(fā)掘工作逐年推進(jìn)，新的發(fā)掘成果不斷涌現(xiàn)，就在去年年初在寶墩遺址首次發(fā)現(xiàn)4000多年前的疑似水稻田遺址，這是成都平原迄今為止發(fā)現(xiàn)的最早的水稻田，對(duì)了解成都平原史前水稻種植史具有重大意義。

▲寶墩遺址發(fā)掘區(qū)全景

　　跟隨著直播鏡頭，喇叭口高領(lǐng)罐、盤口圈足尊等獨(dú)具特色的寶墩時(shí)期出土文物，結(jié)合館內(nèi)的多媒體互動(dòng)顯示屏、投影設(shè)備與古蜀人民生活展示區(qū)展現(xiàn)在網(wǎng)友眼前，讓大家大飽眼福。

　　陶器，是寶墩時(shí)期人們最主要的生活用具，在寶墩遺址發(fā)掘的陶片，拼對(duì)出了古蜀時(shí)期的陶鍋和陶灶，其設(shè)計(jì)非常精巧�！按蠹铱�，這件出土于寶墩古城遺址的陶灶，外觀呈直桶形，通體飾粗繩紋，內(nèi)壁等距分布有7個(gè)長(zhǎng)約7厘米的支丁，一側(cè)有略呈半圓形灶門，高28厘米，直徑30厘米。”唐淼說(shuō)，“寶墩先民利用陶灶將陶器架高烹煮食物，眼前的這件，更被譽(yù)為‘天府第一灶’�！痹谔祈瞪鷦�(dòng)有趣的解說(shuō)下，觀眾們發(fā)現(xiàn)陶器雖是實(shí)用器物，寶墩人卻用自己的巧手將其美化——寶墩陶器上的各種花紋，最為常見(jiàn)的是繩紋，而最為特別的則是水波紋和稻穗紋。

　　深入淺出

　　介紹寶墩文化從哪里來(lái)到哪里去

　　在前半段的直播中，唐淼為觀眾介紹了古蜀關(guān)于筑城和生活的方方面面，正是這一次又一次的偶然又必然的考古發(fā)現(xiàn)，讓4500年前的文明畫卷赫然展開。那么寶墩文化到底是從哪里來(lái)，又到哪里去呢？有人說(shuō)，三星堆文化是古蜀文化的直接結(jié)果，這個(gè)說(shuō)法是否準(zhǔn)確？在后半段的直播中，唐淼為觀眾進(jìn)行了解答。

　　2013年，在溫江紅橋村發(fā)現(xiàn)了一座距今4000年左右的寶墩文化時(shí)期的墓葬，墓葬中安睡著一位30多歲的男子，身高1.60米左右，他的左手邊放著一根長(zhǎng)約1.04米的象牙杖，而他的身后，則放著象牙牌飾。根據(jù)這些陪葬品，考古工作者認(rèn)為，他可能是一位部落首領(lǐng)。“大家現(xiàn)在看到的這件象牙杖很有意思，我們知道，在三星堆祭祀坑里也出土了金杖，和寶墩時(shí)期的神秘象牙杖是如此形似�！碧祈凳种钢�這件象牙杖繼續(xù)說(shuō)，“寶墩文化之后是我們的三星堆文化。我們羅列了十七種寶墩文化和三星堆文化相似的地方，陶器上有很多相似性，另外在陶制紋飾、生活工具、城墻修筑等等方面都有傳承。在寶墩文化時(shí)期已經(jīng)有用杖的習(xí)俗了，所以這也是一種傳承�！�

▲寶墩出土的象牙杖

　　大四學(xué)生小王全程收看了直播，直言本次活動(dòng)令她受益匪淺，“從山地到廣闊平原、從沿河遷徙到筑城安居，從農(nóng)耕文明到采集漁獵，從旱作農(nóng)業(yè)到稻作農(nóng)業(yè)，從見(jiàn)到社會(huì)到文明社會(huì)……每一次的融合和轉(zhuǎn)變，都蘊(yùn)含著古蜀先民創(chuàng)新創(chuàng)造、開拓進(jìn)取的人生智慧。”與此同時(shí)，她也感受到考古工作的細(xì)致與艱辛，感嘆道，“這真是一個(gè)極度需要耐心的工作”。

▲天府第一灶

▲寶墩陶器上的水波紋和稻穗紋

　　專家評(píng)說(shuō)

　　寶墩古城已進(jìn)入早期國(guó)家形態(tài)

　　千百年來(lái)，成都既傳承著燦爛輝煌的中華文明，又孕育出獨(dú)具魅力的天府文化。在中華民族共同體的精神、學(xué)術(shù)、藝術(shù)的建構(gòu)過(guò)程中，成都始終都是不可或缺的重要力量。本世紀(jì)初，中華文明探源工程啟動(dòng)后，作為區(qū)域文化的重要代表，寶墩、三星堆相繼被納入其中，成為長(zhǎng)江上游區(qū)域文明研究的重要實(shí)證。

▲寶墩先民村落還原模型

　　寶墩遺址為何重要？四川省社會(huì)科學(xué)院研究員、巴蜀文化首席專家譚繼和認(rèn)為，古蜀王蠶叢時(shí)代，“隨其所在致市焉”。早在4500年前寶墩文化時(shí)期，成都平原就出現(xiàn)了最早的中心聚落，誕生了最早的古蜀國(guó)市鎮(zhèn)、都邑，是原生型文明的典型。

　　四川大學(xué)城市研究所所長(zhǎng)、成都市歷史學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、成都古都學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)何一民認(rèn)為，“寶墩古城遺址的發(fā)現(xiàn)填補(bǔ)了長(zhǎng)江上游地區(qū)龍山時(shí)期城址的空白，構(gòu)建了古蜀文明起源的篇章，為尋找三星堆文化的來(lái)源提供了一把鑰匙，為完善古蜀文明發(fā)展脈絡(luò)提供了基礎(chǔ)性支撐�！�

　　在四川大學(xué)歷史文化學(xué)院副院長(zhǎng)鮑成志看來(lái)，要建造寶墩這樣一座面積巨大的古城，需要強(qiáng)大的組織協(xié)調(diào)能力、大型分工能力，“可見(jiàn)當(dāng)時(shí)古蜀已經(jīng)進(jìn)入國(guó)家形態(tài)，文明之光已經(jīng)照亮成都平原。”

　　有看點(diǎn)有學(xué)頭  

　　十大主題串聯(lián)天府文化亮點(diǎn)精華

　　“要同步做好我國(guó)‘古代文明理論’和中華文明探源工程研究成果的宣傳、推廣、轉(zhuǎn)化工作，加強(qiáng)對(duì)出土文物和遺址的研究闡釋和展示傳播，提升中華文明影響力和感召力�！绷�(xí)近平總書記在中共中央政治局第三十九次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展指明了方向。

　　據(jù)了解，本次直播由致力于天府文化傳承和活化的成都市天府文化傳承發(fā)展促進(jìn)會(huì)主辦的首場(chǎng)品牌亮點(diǎn)活動(dòng)，旨在通過(guò)直播讓古老的天府文化得以突破時(shí)間的壁壘，在當(dāng)下儲(chǔ)存、再現(xiàn)與傳承。

　　“天府文化云講堂活動(dòng)總計(jì)10期，將走進(jìn)十大天府文化場(chǎng)景�！背啥际刑旄�文化傳承與發(fā)展促進(jìn)會(huì)相關(guān)負(fù)責(zé)人表示，活動(dòng)以“薪火溯源”——“星賞璀璨”——“文化彌新”為內(nèi)容脈絡(luò)，廣邀各路文化名人演說(shuō)天府文化，他們或有一張“名嘴”，或能通過(guò)精彩技藝讓天府文化“動(dòng)起來(lái)”“活過(guò)來(lái)”，讓系列場(chǎng)景式直播上承傳統(tǒng)、下接地氣，有看點(diǎn)、有學(xué)頭，同時(shí)又能串聯(lián)起天府文化從古至今的亮點(diǎn)精華。

　　此外，講堂將通過(guò)數(shù)字化演繹+新媒體手段，將過(guò)往的大講堂、演講廳“搬”到各個(gè)生動(dòng)活泛的公園城市場(chǎng)景。以新興數(shù)字化手段，為觀者呈現(xiàn)強(qiáng)烈的代入感；以天府文化在古今歷史長(zhǎng)河均能綻放異彩的普適性，“春風(fēng)化雨”地讓市民產(chǎn)生興趣、沉浸其中，從而了解天府文化、傳承天府文脈、云游文化成都。