自古以來，兔子就被視為祥瑞之物。初一掛兔頭、十五點(diǎn)兔燈、中秋玉兔搗藥……關(guān)于兔子的民俗和故事，已經(jīng)流傳了千百年。人們將闔家團(tuán)圓、消難祛災(zāi)、人丁興旺的美好愿望都寄托在一只小小的兔子身上，賦予它靈性和神力，讓它逐漸成為一個獨(dú)特的文化符號。

　　2023年，癸卯兔年欣欣而來。讓我們翻開詩詞歌賦、經(jīng)典美文、暢銷著作，去捕捉那些在字里行間跳脫的“兔子”，讀懂深邃悠遠(yuǎn)的“兔文化”，擁抱前“兔”似錦的新一年。

　　從《詩經(jīng)》開始

　　“兔子”被反復(fù)吟詠

　　我國最早的詩歌總集《詩經(jīng)》，最早的記錄為西周初年，最遲產(chǎn)生的作品為春秋時期，堪稱當(dāng)時社會生活的一面鏡子。它包羅天象、地貌、動物、植物等方方面面，怎會少得了對兔子的描述？

　　《國風(fēng)·王風(fēng)·兔爰》中說：“有兔爰爰，雉離于羅……”“有兔爰爰”，形容的就是兔子逍遙自在的狀態(tài)。此外，還有《小雅·瓠葉》：“君子有酒，酌言嘗之。有兔斯首，炮之燔之�！焙汀秶�風(fēng)·周南·兔置》：“肅肅兔置，椓之丁丁。赳赳武夫，公侯干城。”則記錄了當(dāng)時吃兔子和捕獵兔子的情景。

　　再有世人最為熟悉的《木蘭詩》，“雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；雙兔傍地走，安能辨我是雄雌？”兔子的狡黠機(jī)敏，正映襯出花木蘭替父從軍的聰穎。而在魯獎獲得者、著名詩人周嘯天看來，這一句妙，妙在人兔都慧黠。

　　而古代的很多著名詩人，對兔子更是不惜筆墨。唐朝的王建就很直白地寫過一首詩《小白兔》：“新秋白兔大于拳，紅耳霜毛趁草眠。天子不教人射擊，玉鞭遮到馬蹄前。”白居易思鄉(xiāng)念親，在《孟夏思渭村舊居寄舍弟》里，更忘不了“兔隱豆苗肥，鳥鳴桑椹熟”。蔣防在《白兔賦》中稱贊白兔“皎如霜輝，溫如玉粹。其容炳真，其性懷仁”，韋莊描摹出“濛濛暮雨春雞唱，漠漠寒蕪雪兔跳”的生機(jī)盎然之景。

　　值得一提的是，在“詩圣”杜甫早期的一首題畫詩《畫鷹》中，也描寫了“兔子”——“ 身思狡兔，側(cè)目似愁胡”，周嘯天說，“這二句描摹形容，相當(dāng)傳神�！� 身是指獵鷹，收斂軀體，一副準(zhǔn)備搏擊的樣子，狡兔就是它的目標(biāo)。鷹側(cè)目，全神貫注，說明這兔子機(jī)警可不好抓。

　　兔子和月亮也是詩人們筆下的“最佳拍檔”。自從有了“嫦娥奔月”的神話，玉兔、月宮、搗藥……就被大書特書，構(gòu)建了一幅又一幅碧海青天夜夜心的畫卷，或浪漫，或幽怨。李商隱寫《月夕》，“兔寒蟾冷桂花白，此夜姮娥應(yīng)斷腸。”王安石寫《信都公家白兔》：“宮中老兔非日浴，天使?jié)嵃滓藡染辍！睔W陽修和李白則更是賦予了兔子人性，一個在《白兔》中寫：“天冥冥，云蒙蒙，白兔搗藥姮娥宮�！币粋�在《古朗月行》中寫：“白兔搗藥成，問言與誰餐？”擅飲茶、又愛寫月亮的蘇東坡，更不會放過玉兔這樣的好素材。他在《月兔茶》中寫道：“環(huán)非環(huán)，玦非玦，中有迷離玉兔兒……”

　　承載兒童的歡樂

　　寄予大師們的人生思索

　　除了古詩詞，《西游記》中有玉兔精，成語故事中有“守株待兔”，民間童謠里有“小白兔白又白，兩只耳朵豎起來。”兔兔那么可愛，小朋友當(dāng)然是最愛的。

　　在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品里，涉及“兔子”的，寫給孩子們的讀本非常多。著名兒童文學(xué)家鄭振鐸和王一梅等創(chuàng)作過包括《兔子的故事》《兔子的胡蘿卜》《守著樹墩的兔子》等經(jīng)典兒童文學(xué)，著名兒童文學(xué)家沈石溪創(chuàng)作了《大個頭兔王》，圍繞著兔子的各種特點(diǎn)講述了很多故事，塑造了“兔王紅帆”“睡蟒邊的雪兔”“朋友大白兔”等深入童心的兔子角色，樹立了堅強(qiáng)、勇敢、智慧的價值觀。致力于在動物小說中融入美學(xué)的作家金曾豪在他的作品中，重塑了野兔的形象。他說：“野兔并非像人類猜想的那么無能。野兔的敏感不亞于狼，而奔跑的速度、急轉(zhuǎn)彎的技巧、跳躍的高遠(yuǎn)都是狼望塵莫及的�！�

　　值得關(guān)注的是，隨著時代的發(fā)展，現(xiàn)當(dāng)代作家筆下的“兔子”，更為現(xiàn)實(shí)，他們寫“兔子”，實(shí)寫生活和人性。茅獎獲得者、著名作家張煒曾創(chuàng)作了一套書《兔子作家》，以“兔子作家”為主人公，講述一個對文學(xué)一無所知的門外漢，經(jīng)過一系列事件的觸動和訓(xùn)練，成長為一個成熟作家的故事。評論家徐魯直言：“張煒在寫這些故事時，有意無意地就會把自己的一些創(chuàng)作心得和文學(xué)秘籍，轉(zhuǎn)移到‘兔子作家’的日常舉止和言談之中�！贝送�，張煒還推出過散文集《海邊兔子有所思》，收錄了他在海邊居住時對人生、事物以及寫作和文學(xué)的觀察和思索。為什么是“兔子”？張煒坦言，在眾多生靈中，兔子最得作家歡心，它們“俊美、和平、友愛、單純、活潑、機(jī)靈”，張煒甚至認(rèn)為好作家都應(yīng)該是“一只會思考的兔子”。

　　著名作家蘇童在他的《童年往事》中，寫下不上課在學(xué)校圍墻外追趕小白兔的往事：“最后兔子被我攆到圍墻盡頭……我一個箭步上去抓住了兔子，我看見兔子閉了下眼睛，隨后發(fā)出了一種很奇怪的輕微叫聲。它在我的手里一動不動，顯得老實(shí)而馴順。我試著松了松手看它跑不跑，它依然不跑……九月的陽光在頭頂上噼噼噗噗地奔馳而過，兔子的皮毛摸上去溫暖舒服�！蓖�年的好奇、頑皮、桀驁，就在這與兔子的一來一回間，被蘇童詮釋得淋漓盡致。

　　國學(xué)大師季羨林也為“兔子”寫過文章，那是一篇名為《兔子》的散文，寫的是最讓他不能忘懷的，故鄉(xiāng)的兔子。那些兔子，是季羨林的叔父送給他的。叔父是對季羨林影響極大的師長，無論是做人還是在做學(xué)問上，雖然嚴(yán)厲，卻也不乏慈藹——叔父記得季羨林隨口一說想要幾只兔子的小事，并真的帶了回來，季羨林直言：“我是怎樣的狂喜呢？”寫《兔子》，憶叔父，“我今天勉強(qiáng)學(xué)習(xí)了一些東西，都出于他之賜，我永遠(yuǎn)不會忘掉�！�

　　來自世界各國的“兔子”

　　經(jīng)典之作伴隨讀者成長

　　無論是古詩詞，還是現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品，小小的一只“兔子”，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，是中華民族情感和文化的紐帶。而在國外，“兔子”也深受文學(xué)界的青睞，世界文壇的大師們，在“兔子”上做的文章，也有不少經(jīng)典之作。

　　廣為人知的“龜兔賽跑”，出自古希臘的《伊索寓言》。英國作家路易斯·卡羅爾的《愛麗絲漫游奇境記》的故事更是家喻戶曉，一個叫愛麗絲的小女孩，在夢中追逐一只兔子而掉進(jìn)了兔子洞，開始了漫長而驚險的旅行……《愛麗絲漫游奇境記》的讀者群涵蓋幼童至老者。著名作家馬克·吐溫說：“不朽的愛麗絲是最令人感動和喜愛的兒童形象�！�

　　穿衣服的不只《愛麗絲漫游奇境記》的兔子，另外一只已經(jīng)“120周歲”的兔子更為神氣！它，就是穿西裝的比得兔。在1902年的倫敦，畢翠克絲·波特小姐出版了比得兔系列的第一個故事——《比得兔的故事》，自此，一個閃爍在英國乃至世界卡通史上的兔子形象——調(diào)皮可愛的比得，誕生了。該書一經(jīng)出版便獲得巨大的成功，一個世紀(jì)以來在全球暢銷不衰。英國皇家鑄幣廠自2016年，開始發(fā)行比得兔50便士紀(jì)念幣，每次都被搶購一空。在出過無數(shù)大文豪的英國，作為首個被印在硬幣上的兒童文學(xué)角色，足見比得兔地位不一般。

　　“兔子”的真愛，不得不提到美國作家約翰·厄普代克。每隔十年左右，他就會推出一部以“兔子”哈利為主角的長篇小說，差不多經(jīng)歷了整整40年，兔子哈利伴隨著他成長與老去，直到1990年，他在《兔子四部曲》的最后一部《兔子安息》(又譯《兔子歇了》)中，讓哈利患上心臟病壽終正寢。

　　此外，在美國乃至世界公認(rèn)的兒童文學(xué)大獎——紐伯瑞兒童文學(xué)獎的歷史上，金獎作品《兔子坡》和銀獎作品《小兔子桑德拉》都是以“兔子”為主角，講述了兔子和人類和諧共處的溫情故事。這也印證著英國生物科學(xué)家達(dá)爾文的那句名言：“對所有生物的愛是人類最崇高的屬性�！�

　　期待2023年，“兔子”得到更好的書寫。正如漢代王充《論衡》曰：“卯，兔也�！薄墩f文解字》釋義：“卯，冒也。二月，萬物冒地而出�！薄懊�”是春意，是生機(jī)！(四川日報全媒體記者 肖姍姍)