中新網(wǎng)四川新聞2月24日電(劉雨 蒲嬌)23日，由成都市天府文化傳承發(fā)展促進(jìn)會主辦、成都傳媒集團(tuán)承辦的“天府文化云講堂”系列活動(dòng)走進(jìn)杜甫草堂，特邀嘉賓中國作協(xié)副主席、四川省作協(xié)主席阿來以“杜詩繪美景·方寸現(xiàn)成都”為主題，攜《江村》《為農(nóng)》等八首經(jīng)典杜詩以文會友，帶領(lǐng)觀眾解文讀字，追古人之風(fēng)，品蜀地詩情畫意。
找尋“向往的生活”
入川后杜甫創(chuàng)作路線充滿詩意野趣
公元759年，“其實(shí)，那時(shí)的成都并不是杜甫建立草堂的首選地。”云講堂伊始，據(jù)阿來講述，最初杜甫的首選是秦州(今甘肅天水)，但由于在當(dāng)?shù)貨]有獲得能夠用于興建草堂的土地，并且戰(zhàn)亂之中的北方能夠周濟(jì)他的朋友也不多，公元759年的臘月，他攜家?guī)Э趤淼搅顺啥肌?/p>
在經(jīng)歷長途跋涉，顛沛流離且極盡疲憊之后，成都的繁華與安逸讓杜甫眼前一亮，這竟是與他此前生活過或游歷過的地方迥然不同的城市，這種“驚艷”的證據(jù)，在詩句“曾城填華屋，季冬樹木蒼。喧然名都會，吹簫間笙簧。”中得到了印證。
來成都之前，杜詩風(fēng)格悲壯凄涼，極盡沉郁頓挫，但在定居草堂后，恬淡美好的生活讓其詩作風(fēng)格急劇“拐彎”，盡現(xiàn)清新舒緩之風(fēng)。阿來表示，不論是《江村》的“清江一曲抱村流，長夏江村事事幽。自去自來堂上燕，相親相近水中鷗�！边�是《為農(nóng)》中“錦里煙塵外，江村八九家。圓荷浮小葉，細(xì)麥落輕花�！�，都描述了美麗的田園畫卷。在這里，遠(yuǎn)離喧囂，尋一處住宅，耕田勞作，累了便在田埂休憩，渴了就掬一捧甘甜的溪水，新荷圓圓浮水面，嫩綠小麥輕輕揚(yáng)花，一切都如此靜謐又醉人，杜甫浮萍般的狼狽日子終于告一段落了，環(huán)境安逸寧靜，家人各自忙碌，這便是他最向往的生活。
化身“美好生活觀察家”
杜詩定調(diào)成都自然與人文審美風(fēng)范
杜甫在成都的日子不富裕，但蜀地給了杜甫來之不易的安定。也正是成都的富庶繁華，浣花溪的風(fēng)光旖旎以及當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)的簡單淳樸，讓杜甫化身“美好生活觀察家”，有力、有心去發(fā)現(xiàn)成都之美。
“細(xì)雨魚兒出，微風(fēng)燕子斜”，下雨時(shí)，小魚在水面上激起的小水花，燕子在水面低飛并尋找食物，在微風(fēng)中斜著身子微微搖晃；“芹泥隨燕觜，花蕊上蜂須”，筑巢的燕子嘴角銜著香芹泥，采粉的蜜蜂胡須上還留著花蕊的蜜，詞句簡單淳樸，渾然天成，看似不經(jīng)意的一筆，背后卻都可以看出杜甫的用心。阿來說，在杜甫入川之前，成都的自然風(fēng)光已經(jīng)存在了上千年，但沒有人這么細(xì)致地觀察過，也沒有人以這樣的審美格調(diào)來表達(dá)過，三年時(shí)間里，其兩百余首詩篇記錄下了這里的氣候、生態(tài)環(huán)境、生活場景，一首首詩句、一個(gè)個(gè)美詞定調(diào)了成都的審美風(fēng)范并影響至今，這是天府文化傳承的有力佐證，“沒有杜詩，我們幾乎無法描摹成都，沒有杜甫，我們也幾乎無法歌頌成都�！�
“個(gè)人生活史也是宏大歷史的有機(jī)組成部分，不是一定關(guān)乎歷史的宏大敘事才稱為史筆�！卑砀袊@道，在杜甫之前，除陶淵明外，中國詩歌幾乎很少涉及日常生活的內(nèi)容，“老杜”卻在成都詩中開辟出一個(gè)巨大的題材領(lǐng)域，這也是其詩作稱為“詩史”的重要原因。
據(jù)悉，本次節(jié)目結(jié)束后，天府文化云講堂系列活動(dòng)將全新出發(fā)，通過更加引人入勝的新媒體手段提升成都故事的創(chuàng)意表達(dá)，讓燦爛的天府文化“動(dòng)”起來、“活”起來。(完)
