早年工作中的王增建。受訪者供圖
【四川統(tǒng)戰(zhàn)人說統(tǒng)戰(zhàn)事】王增建：構(gòu)建積極健康宗教關(guān)系 服務經(jīng)濟社會發(fā)展大局
中新網(wǎng)成都7月17日電 (記者 王鵬)“四川宗教工作頭緒多、任務重、工作量大，我們必須從保證國家長治久安，維護改革發(fā)展穩(wěn)定大局的政治高度觀察和處理宗教問題，充分認識做好宗教工作的重要性，增強責任感和緊迫感�！苯�，68歲的王增建談及四川宗教工作，依然神采奕奕。
作為四川宗教工作的“老人”，王增建曾任四川省委統(tǒng)戰(zhàn)部副部長、四川省宗教局局長、省人大民族宗教委員會主任委員等職。談及多年來四川宗教工作的發(fā)展變化，他如數(shù)家珍。
宗教工作是統(tǒng)一戰(zhàn)線工作的重要組成部分，在黨和國家事業(yè)發(fā)展的大局中有著重要的地位。四川是宗教工作重點省份之一，佛教、道教、伊斯蘭教、天主教、基督教五大宗教齊全，宗教工作任務繁重。
退休后的王增建說起四川宗教工作，依然神采奕奕。 安源 攝
出生于1953年的王增建，1970年參加工作，1973年5月加入中國共產(chǎn)黨。曾長期從事宗教工作的王增建回憶，自己主要通過“打基礎、抓管理、抓培訓、抓引導”的方式推進宗教工作。
打基礎方面，王增建組織加強宗教問題調(diào)研，摸清了四川宗教的底數(shù)情況，掌握各宗教基本情況，對宗教領域出現(xiàn)新的變化、新情況、新問題進行研究，為提出政策性措施提供真實基礎。
多年工作中，王增建見證了改革開放以來國家宗教事務的管理歷程——從政策主導、單一行政管理，向政策與法律并舉，再向全面依法管理的轉(zhuǎn)變。
在王增建看來，2004年《宗教事務條例》實施以來，宗教工作開始全面走上法治化制度化規(guī)范化軌道，在構(gòu)建積極健康的宗教關(guān)系、維護宗教界和信教公民合法權(quán)益、促進宗教和睦與社會和諧、規(guī)范宗教事務管理、服務治蜀興川大局等方面發(fā)揮了積極作用。
“宗教工作有法可依后，深入落實成為自然�！蓖踉鼋ㄕf，四川全面貫徹黨的宗教工作基本方針，多年來深入落實《宗教事務條例》，切實加強黨對宗教工作的領導，著力鞏固黨同宗教界的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線，著力解決宗教領域突出問題，著力加強宗教團體自身建設，著力做好信教群眾工作，確保宗教和順與社會穩(wěn)定，為推進治蜀興川事業(yè)、譜寫“中國夢”四川篇章積極貢獻力量。
在抓培訓和抓引導方面，四川不僅培養(yǎng)了一批宗教界代表人士，還始終用社會主義核心價值觀來引領和教育宗教界人士和信教群眾，以堅定的文化自信引導中國宗教堅持中國化方向，指導各地深入開展“創(chuàng)建和諧寺觀教堂”活動。
2008年汶川特大地震發(fā)生后，四川宗教界想方設法引進救災資金和救災物資。海外友好宗教團體、宗教人士先后有10000人次參與賑災活動，捐贈現(xiàn)金、物資達5億多元人民幣。
王增建瀏覽書籍�！“苍� 攝
“當時，宗教界也成了抗震救災的一支重要力量�！彪m已時隔多年，但談及往事，眼前的這位老人仍十分動情。他回憶，地震后德陽什邡婦幼保健院成為危房，危難時刻，旁邊的羅漢寺破除佛教寺廟不見血光的戒律，決定用空地安置無家可歸的災民，并將婦幼保健院搬了進來，僧房改成產(chǎn)房，先后有108位“地震寶寶”在寺廟出生，一時傳為佳話。
令王增建印象深刻的還有臺灣佛教界的大愛——震后臺灣佛教界本著血濃于水的同胞之情，投身抗震救災工作，佛光山、慈濟基金會、法鼓山等三個團體聯(lián)合包機運送來110噸救災物資，包括災區(qū)急需的帳篷、食品和藥品等。
對于未來的四川宗教工作，王增建也提出了自己的建議——要探索依法行政的有效途徑。
他進一步解釋說：“對宗教事務管理不僅僅是宗教工作部門的職責，宗教工作部門要承擔起依法管理宗教事務的重要職責；宗教方面的一般性社會事務，凡是可以由社會管理起來的事務要盡可能分解到有關(guān)部門進行管理；要明確鄉(xiāng)鎮(zhèn)(街道)屬地管理的責任，社會服務要進寺觀教堂，社區(qū)的自我管理也要進寺觀教堂�！�
王增建認為，在統(tǒng)一戰(zhàn)線工作中，要支持和引導宗教界人士對宗教教義教規(guī)作出符合當代中國發(fā)展進步要求、符合中華優(yōu)秀文化的闡釋，促進宗教界人士和信教群眾對偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產(chǎn)黨、中國特色社會主義的認同，在經(jīng)濟社會發(fā)展中發(fā)揮積極作用。(完)
